安德森的批评者会使你相信（援引本片作为进一步的证据来说明），他是一位急速陨落的导演，但《穿越大吉岭》展现了一位不断变化着的，愿意对成长和成熟进行试探的艺术家，尽管他并没有彻底改变自身之所是。对于安德森这样拥有权威视觉印记的导演来说，新的冒险是太沉重的负担。

——德里克· 希尔

5. 参加狂欢节：摇滚、吸毒与嬉皮

《逍遥骑士》

《逍遥骑士》

导演: 丹尼斯·霍珀

主演: 彼得·方达/ 丹尼斯·霍珀/ 杰克·尼科尔森

上映日期: 1969 - 05 - 08

两位嬉皮士车手比利和怀特与毒品贩子进行了一笔交易，在挣得一大笔钱后，两人决定骑摩托车横跨美国南部，到新奥尔良参加狂欢节，以寻欢作乐。

一路上，比利和怀特遭遇了各种人物和事件，他们象征了20 世纪60 年代末美国文化政治的对立和冲突。这其中，满是赤贫的城市孩子的嬉皮士团体，艰难地在沙漠土地上谋生。

一位酒鬼律师保释比利和怀特出狱，之后又加入他们的旅程；当三人穿着骑行装用餐时，小城镇的偏执令他们无所适从。在新奥尔良，妓女与迷幻药剂的结合构成了比利和怀特最终交流的情景，此时怀特宣布，他们把事情“搞砸了”。

《逍遥骑士》

《逍遥骑士》也许是60 年代末美国反正统文化最重要的试金石，它借鉴了“垮掉一代”文学（凯鲁亚克的《在路上》），欧洲艺术电影（戈达尔、特吕弗和安东尼奥尼）和当时流行的迷幻活动（摇滚配乐、吸毒、不遵循传统的政治、嬉皮俚语以及万花筒摄影）。

《逍遥骑士》体现的是主流价值观与反正统文化的一次调情，以及1967 年“爱之夏”（1967 年夏天, 从春假后直到10 月份, 约有十万来自世界各地的年轻人聚集在旧金山，他们自认为是寻找和平，追求平权，发现新的生活方式一群）的后续文化影响。影片囊括了这次运动的过激行为，在综合其脱离现实的乌托邦理想上颇有识见。

当观看这部电影时，我们基本上见证了一种有关毁灭的表达，它紧随亨特· 斯托克顿· 汤普森所谓的反正统文化的“壮阔而美丽的波浪”而来：