隐藏在怒江峡谷深处的丙中洛，因为地理环境的相对隔绝，以及它在几个文化系统的交界之处，而呈现出人与自然、以及多种族群和宗教杂糅并存，和谐共居的迷人文化生态—— “人神共居之地”并非一个所来无由的旅游宣传口号。

走进丙中洛，可以体会到怒族、傈僳族、独龙族、藏族人民由信仰所培育的朴素、内敛、坚忍和谦卑，也可以在这里感受到不同文化之间的相依相生，是如何细密地织入到日常生活的每一寸经纬之间。在一个因为信仰、观念、立场和身份的差异而冲突频生的现代世界里，丙中洛似乎告诉我们，那些看上去最激烈的冲突，也未必是不可调和的。

——张晖（人类学家）

“分享一下你们将在展览中呈现什么？慈善团体之外的社会个人能以哪些方式对当地尽一份力？”

我们先介绍达祖公益，然后带出达祖小学，把达祖小学的历史简单叙述，接下来着重点是阐述达祖小学的特色教育：民族文化、东巴文化教育，在地自然教育，村校合一的模式: 包括作青刺果油传统古法工艺、纺织、传统祖母屋。

一起参与全世界唯一有在使用的象形文字——东巴文字的应用推广；为山区学校适性教育一起努力；支持古法工艺的创作品，支持本地原生种农产品。

——游老师（达祖公益）

“作为原野计划长期的支持伙伴，对可持续性和社群运营这两个关键词有什么是可以分享的？”

我认为“共赢”是对于一个项目的可持续发展非常重要。在理念和目标一致的前提下，应该明确每一方参与到项目中来的诉求，不论是经济诉求还是价值感的满足，抑或企业机构的社会责任感的体现，都是合理的。当这些需求都被平衡到，项目就有可持续发展的可能性。

社群是一批有共同关注话题的人的集合。所以对于共同关注的话题，比如“原野计划”只要关注的乡村发展问题，不停有讨论、事件、展示、互动等，让社群成员有参与感，是非常好的。在时间如此宝贵的当下，每一次参与者也都获得了“没有浪费时间精力”的满足感。

——池勉（墨迩空间MoreSpace主理人）

“在为本次非盈利展览提供无偿建筑设计顾问之前，你们涉及过乡村里的设计项目吗？如果有，你们如何处理在地性的？如果没有，你们希望未来承接何种类型的乡村在地建筑设计项目？”

我们团队主持过一次由国内外十几组设计团队共同参与的一次在浙北山区里的集群设计，在最终呈现出来的十几个精品酒店设计方案中，既完成了对在地性的解读和传达，又融入了各自对当地文化和基地现场的理解，很好的解决了在地性和多样性之间的矛盾。中国的礼序文化里导致即使在乡村里，所有的建筑都是在相同的制式下建成的，在乡村项目的设计里，我们也希望能藉由更多当下的设计思考，为原来过于制式化的乡村建筑形象，带来更多样的在地性解决方案。