不过政策是政策，实际情况却不尽如人意。西北边疆生产生活条件远远不如内地，长久生活下来困难极大。唐诗《闺情为落殊蕃陈上相知人》（托名为高适，实非其所作）云：“相随万里泣胡风，匹偶将期一世终。早知中路身离别，悔不深怜沙碛中。”诗中的妇人跟随丈夫到边疆戍守，却受不了边地的苦，不得不返回老家。此诗据信为唐朝一名流落在敦煌一带的落魄文人所作，大概反映了当时的一种现象。

▲荒凉的塞外 

2.家属随队行进

南宋一些军队也实行家属随军的政策，不过因为当时战争频度极高，部队流动性非常强，经常外出征战，家属便统一安置在根据地，等军队征战结束便回去团聚。南宋岳家军便采取了这一模式，岳飞将大本营放在鄂州，家属也大多数住在此处。由于家属与当地居民杂处日久，还发生了一些绯闻。

有一次岳家军北上作战返回鄂州，一名军校叫贺舍人的，前来首告其妻和某寺和尚通奸。岳飞大怒，当即审讯和尚，准备严治其罪。结果该僧攀咬其他和尚说，寺中凡有名号的和尚，都勾搭了一个军士妻子为姘头。岳飞一怒之下曾想彻查其事，后来经过幕僚薛弼的劝解，只处理了当事人，没有将事态扩大化。还有一些没有根据地的军队，以起义军为主要类型的，则多是携带家属全时随军。部队走到哪，家属跟到哪，作战时亦不例外。这种模式的好处是永不分离，缺点是负担太重，危险性太高。其中典型代表，当推几遭灭门的宇文泰。

六镇起义时，宇文泰全家都被裹挟至葛荣的义军中，《周书》卷11《晋荡公护传》载宇文护之母阎氏回忆说：“鲜于修礼起日，吾之阖家大小，……被定州官军打败……汝叔母贺拔及儿元宝，汝叔母纥干及儿菩提，并吾与汝六人，同被擒捉入定州城。”宇文泰一家四兄弟，十来个子侄，后来只逃出来宇文泰、宇文导、宇文护叔侄三人，其余全被死对头高欢干掉，可谓惨矣。