“给配令”，即取消男女分营制度，准许男女婚配，夫妻团聚

。

性，是太平天国的一个烫手山芋，在此问题上，它一直左右为难，未获佳策，得过且过

。洪秀全曾在永安许诺，“至小天堂”，众人就可以享受家庭生活，夫贵妻荣。

然而，定都南京之后，一晃三年过去了，对此始终装聋作哑，仍然实行男女分营，徒众继续在男女授受不亲中度日，此可谓大失信于国人，问题积攒越来越多，曾造成形形色色的案件。还发展到动摇人心，泯灭忠诚的地步。

天官丞相曾水源的胞弟，因为涉嫌谋叛清军，而被处以极刑。事后，杨秀清很沉痛的对手下说：“新兄弟逃走就罢了，同起广西的老兄弟也叛逃，难道是我杨秀清待诸位不厚吗？”

然而，众广西老弟兄的回答，着实触动了杨秀清：“昔日在金田永安时，天父曾许至金陵小天堂，男女团聚，乃至已三年，众仍无家。”无家，这至为朴素的两个字，揭示出天平天国政策的巨大危机和根本困境。

举国上下，唯有“神天小家庭”成员享有家庭

，舍此数人之外，再无人有家室，每个人都是只供国家任意编程的符码，一种附庸和非独立存在。与农民人有其田，人有其家的基本生存愿望背道而驰。兄弟们从金田隐忍到南京，又隐忍三年，终于忍不下去。

但，男女分营是天王洪秀全的圣旨，背后有其创教立教的精神，是他思想组成部分，这样的一个重大问题，杨秀清明白必须请示天王。然而有此前的经验可知，洪秀全在此事上断不会有更改之意的。

杨秀清于是又只能借助“天父”身份，来宣布这一改革

。事实上，天王向左，东王向右的局面，此前不止一次的出现。较为突出的，还有此前东王在武昌高调祭孔；以及设法解除对于龙王的禁忌等。

至此，我们不难得出。

洪，杨二人的矛盾激化，是理想、理论与现实、实际之间的巨大断层导致的

。作为天平天国的精神领袖，洪秀全在大多数时间都是幽居深宫，多不参与国事。一直在自己的大脑中构建，充满狂热与偏狭的，原教旨主义的所谓理想国。而反观杨秀清，则是天平天国的实际操盘者。

他深刻理解天平天国比比皆是的陋症顽疾，已经成为其继续前进的障碍。譬如男女分营；粮食短缺；社会萧条；分配不公；军民逃亡等。杨秀清对于洪秀全的各种反弹，起因大多是后者的谬误，因此，杨秀清实际上是扮演者太平天国弊病改革者的角色。

04“野心家”or“改革者”

杨秀清是有非常的行动能力和组织能力的人‚又是个雷厉风行的铁腕人物。自加入拜上帝教以后，就把自己的命运与对清斗争紧密地联系在一起，他忠实于太平天国的事业，在对敌斗争中毫不妥协。