有个很有趣的问题，这王充到底是何派何支？似乎谁也说不清楚，有汉数百年，唯儒学一支独大，王充在太学读书，所接受的教育定为儒家经典，他的老师班彪就是名扬天下的大儒，但王充的著作在历史上却从未被列入儒家学术类，而一直是列为“杂家”，看来历代都是把他看作无师无派的“一家之言”了。

然而，有人把其列入墨家，如近代经学大师刘师培说王充是“南方墨者之支派”，而在我以前的印象中，官方一直是将把王充看作是反儒家学说的，那就肯定应该不是儒家。

其实我觉得，不能因为他对祖师爷们有异议，就将王充归于另类，说到底，他还是儒家子弟一枚，只是他的文章，或者标题太扎人心，“问孔、刺孟、非儒”这一堆的字眼实在难以将其看作还是儒生。

要说对儒家宗师有异议，这是很正常之事，自孟子起就对孔子的学说进行了改进，世间虽然都以孔孟合称，但二人的思想和意识其实是有很大差别了，董仲舒的“天人合人”思想也远不是孔孟学说的改进，而是将儒学作了重大的改造，然而有谁说他不是儒生？

以此类推，王充自然也是儒生，他只是公开提出了对先辈们的置疑，而不象老董那样避而不谈，所以，可以肯定的是，他也是儒者，是一位敢于标新立异，另辟蹊径的博学奇儒。

但是，王充的《论衡》除了在建国后的特定时期外，历朝历代都不受待见却是不争的事实，尤其在经学盛行，学者们都为各种重要的典籍进行校注和整理的清朝，竟没有一本是对《论衡》进行校订的，这不能不说是个很奇怪的现象。

究其原因，还是在回到《论衡》的本身来考量，因为从这书中，我们可以看出端倪，这原因就是，王充有“大不孝”之嫌。

王家作为河北大名的世家大族，以前还是很有些根底的，但到了王充之时，数次迁徒，早已没有了望族之气势，这其中主要的原因就是其父祖辈劣迹甚多，而这一切被王充在《论衡》一书中抖落个干净。

他在书中描述说：“世祖勇任气，卒咸不揆于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒，祖父泛举家担载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵。诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，故举家徙处上虞。”