中国不乏思想家，尤其是“百家争鸣”的春秋战国时代，那真叫作百花齐放；但自武帝独尊儒术后，整个大汉一朝文人的思想似乎就被禁锢了，那“天人感应”“三纲五常”将各层次人的大脑填塞得满满当当，可以说，整个汉朝，无论是西汉或东汉，是找不出几个思想家来的。
我学识自是很浅薄，就我的认知度来看，董仲舒当然是一代大家，要说还有谁能当得起有汉一朝思想家的话，那肯定是非王充莫属了。
在我接受知识的时代，这王充可是大名鼎鼎，下乡时除了毛选外，于学术著作是几无书可读，但有两本书是可以读的，一是范文澜的《中国通史》，二是杨荣国的《中国古代思想史》，可以说这两本书是我中国历史和哲学的启蒙教材，我反反复复地不知看过多少遍，不是说我认真，而是其他类似的书实在是没有。
在这《中国古代思想史》中，王充是被大书特书之人，因为他是被誉为唯物主义思想家，是同那众多的唯心主义者截然不同的无神论斗士，关键是他对古来圣哲多有讥讽之言，所以，印象极为深刻。
王充，字仲任，会稽上虞人，东汉思想家；曾任过短期的会稽功曹，后来有刺史聘他为从事及治中等低级官职，但不久都辞官而归，直到年近古稀时才被汉章帝重视，以贤人礼派人来接他去宫中，但他已是年老体衰，无法应聘，年70岁在家乡病逝。
王充的先祖为先祖为河北大户，后迁至浙江，他是出生在上虞的，18岁时“负笈京师”，到洛阳游学，曾进入国家最高学府的“太学”学习。
那时的东汉盛行的是“图谶之说”，也就是将来能应验的预言或预兆的文字，辅以图画，使之显得更为直观，因此，图谶又被称为“图篆”，也有人叫“图书”，人们可以用它来预卜将来生活中的吉凶祸福，其实也就是一种迷信。
但因汉光武帝刘秀对此是深信不疑，笃信备至，将基当成了做人处事的准则，于是，此学说便大行其道；即使刘秀在临死前，还宣布“图谶于天下”，即运用行政手段，把图谶推行到全国，从而使谶纬神学在整个东汉的思想领域里占据了统治地位。
现在我们当然知道这个是迷信，但在那个科学不发达的年代，对很多事是无法解释的，而且这个“图谶之说”是有着很悠久的学术基础的，它是缘自于董仲舒的“天人感应”之说，说白了，就是自然灾祸的发生是上天给人的谴责和警告。