汪曾祺在小说《大淖记事》中描写的大淖，如今是市民休闲散步的小公园

后来经过汪曾祺考证，脑这个字的发音应该来自于蒙古话“淖儿”，也就是水塘的意思，后来随着小说《大淖记事》的问世，高邮这个地名也就顺理成章的由“大脑”变成了现在这个“大淖”。

沿着大淖巷行至大淖河边，如今这里只是一个砌了围栏的大一点的池塘，不见“沙洲”，也无“浩淼”之感。没有了芦苇和往来码头的船只，现在这里只是一个附近居民会来散步的小公园。

当然也不是一点也找不到过去的痕迹，至少我还看到了“三圣庵”，这是大淖河西边一处极小的庙，我记得汪曾祺写到过。

汪曾祺在散文《三圣庵》里，写了小时候祖父带着他去大淖边的三圣庵，去看一个叫指南的老和尚，指南是个戒行严苦的高僧，是他爷爷的朋友。他写指南和尚是为了引出指南的徒弟铁桥，铁桥和尚则是汪曾祺父亲的朋友。

指南的徒弟铁桥是一个风流和尚，相貌堂堂，会写字，会画画，是善因寺的方丈，后来据说是当汉奸给毙了，他也是小说《受戒》里石桥和尚的原型。

汪曾祺是以写和尚出名的，作为晚年复出文坛大放异彩的老作家，当年他的代表作就是《受戒》，写的是一处乡间小庙里和尚们的生活。

过去高邮城里的寺庙多，他小时候常去庙里玩，看各种各样的佛像。他写过的承天寺、善因寺、天王寺似乎都已经拆了。

汪曾祺写僧人的内容也不少，除了《受戒》，他还写过《四僧》，写过《庙与僧》，现在来看，《受戒》不过是对于《庙与僧》的一种改写。

他对描写正经修行的和尚兴趣不大，汪曾祺写和尚，是将和尚还原为普通人，或者说作为一种职业来写，和一般箍桶的，织席子的，弹棉花的差不多，当和尚也是一份工作。

于是《受戒》里写的那些和尚都不守什么清规戒律，他们吃肉喝酒打牌有老婆，普通人做的事情他们都能做。小说中他对这些和尚世俗化的描写并不令人反感，反而让人觉得怪有意思。

《受戒》里的故事发生地，是真实存在的，就是高邮北郊的庵赵庄，现在叫昌农村。那座乡间小庙，现在还在，变化不大。

1938年，汪曾祺一家为了躲避战火，搬到离高邮城里稍远的一个名叫庵赵庄的农村，住在村中的“菩提庵”里，一住就是半年。

高邮是水乡，过去人们出城到乡镇，大都是坐船的，那年汪曾祺去庵赵庄就是从大淖坐船去的。

那时汪曾祺才17岁，带着一本《沈从文小说选》反复翻看，这本书使他对文学产生稳定的兴趣。再后来，他报考了西南联大，去了昆明，成为沈从文的学生。43年后，他发表了小说《受戒》，写的就是那段时间在乡间寺庙避难的生活。