解决心头之忧——嘉靖帝南巡后更不视朝

嘉靖帝崇信道教，其崇道行为对嘉靖朝政治产生了深刻影响。嘉靖帝崇道不仅是为人所诱，也源于其父兴献王崇信道教和承天地区的崇道之风。兴献王在世时便自称“纯一道人”，而承天地区向来是道教兴盛之地。

《出警入跸图》中的人物形象

南巡时，嘉靖帝信任的道士邵元节因病无法随同，邵元节便推荐道士陶仲文跟随。南巡之前的陶仲文可谓“名不见经传”，但经过南巡期间的陪同，陶仲文深得嘉靖帝信赖并加官进爵，对嘉靖中后期政治产生了深远影响。

经过河南卫辉时，忽有一阵旋风经过圣驾，嘉靖帝问：“这是什么征兆？”陶仲文说：“有火灾之虞。”当天晚上，行宫果然失火，嘉靖帝险些丧命。脱险后，嘉靖帝认为陶仲文预测十分灵验，立即对陶仲文进行了封赏：“以方士陶典真为神霄保国宣教高士。”自此，嘉靖帝开始宠信陶仲文，在陶仲文的引导下，嘉靖帝也更加崇信道教。而郭勋、段朝用之辈也向嘉靖帝进献炼丹、炼金之术，使得嘉靖帝更加钟爱“静摄”。往后，嘉靖帝苦于生子多夭，陶仲文便提出“二龙不相见”之说，不仅朝臣难得见到皇帝，就连皇子也是如此。

嘉靖帝在南巡拜谒显陵之后更不视朝了，“帝自十八年葬章圣太后后，即不视朝；自二十年宫婢之变，即移居西苑万寿宫，不入大内。”其中，固然有陶仲文等人引诱嘉靖帝斋醮而不视朝，但也有其他原因：一是明显陵是否北迁、蒋太后梓宫是否南祔，嘉靖帝一直犹豫不定，这些事情使得他无法专心斋醮和静摄，不得不同群臣商议，甚至带领群臣前往明显陵亲自拜谒和查看；二是因为嘉靖帝生父、生母的去世，加之嘉靖帝体质较弱，南巡时又遭遇卫辉火灾，其便希望通过斋醮等行为来祈求健康、获得长生。

明史评价：“明自嘉靖帝而后，纲纪日以陵夷，神宗末年，废坏极矣。”认为明朝的衰亡同嘉靖朝纲纪的废弛有关系。虽然这是一家之言，然而嘉靖帝长期不上朝，于西苑理政，政治运行显然不处于正常状态，这也为嘉靖帝之孙明神宗树立了坏的“榜样”。

参考资料

谈迁：《国榷》，上海：古籍出版社，1958年

沈德符：《万历野获编》，北京：中华书局，1959年

谷应泰：《明史纪事本末》，北京：中华书局，1977年

官修：《明世宗宝训》，台湾：“中研院史语所”，1983年