西辽是之前聊过在新地理环境下的延续，其政治、经济、文化等都继承了先祖传统。同时，契丹人也恢复了旧时的草原作风，并且入乡随俗，采纳了很多内亚本地的文化传统与建筑工艺。

西辽的政治结构

一路西奔并最终建立起西辽的耶律大石

在政治制度上，耶律大石一面以东亚式的皇帝自居，自称天佑皇帝。然后对内亚的游牧民族自称为“古尔汗”，也就是汗中之汗。其源头无疑是古代伊朗式的万王之王。

契丹人在官方层面重视汉文化和汉字，官职名称都是汉文名字。大部分人继续信仰佛教，避免完全被当地人同化。但是辽国的南北面官体系，在中亚世界出现了新的变化，体现了更多的草原色彩。比如西迁之后的南面官，似乎出现了萎缩。见于史料记载的主要是契丹武将职位，也就是传统意义上的北面官。与南面官和汉人官僚直接有关的记载和文物则并不多见。

七河流域与巴尔喀什湖周边是西辽的核心地带

在都城方面，西辽首都其实更像辽国的四季行宫。比如都城虎思斡耳朵，在之前喀喇汗王朝的都城附近。但事实上该首都被分为了两部分。根据前往金国的喀喇汗人汇报，契丹人和伊斯兰教徒是不住一起的。在所谓的虎思斡耳朵中，一部分是被契丹人叫做 “移习览”的伊斯兰教徒，居住的巴拉沙衮。另一部分是城外的宫帐区，周长很大，需要骑行大半天才能绕玩一周。这才是契丹人的虎思斡耳朵！

之前的契丹皇族，一直保留着游猎和四季迁徙的传统。所以即使是国破家亡，天祚帝和耶律大石也能适应在大漠和草原中长途迁徙。西辽的都城模式，很显然是为了军事征战和统治的需要，回归了草原传统。到了西辽末年，由于屈出率的宗教迫害政策，巴拉沙衮的穆斯林居民甚至响应花拉子模的圣战号召，将西辽军队关在巴拉沙衮城外。西辽军猛攻16天才得以破城。可见西辽的统治机构位于伊斯兰城市之外。

西辽皇族经常居住在巴拉沙衮 却从不进城驻扎