富裕人家的住宅有一个内院, 作为整个房舍的中心。其四周有各种用途的房屋十多间, 窗户上装有玻璃。手工业者的房屋通常都有一个小院, 中间一条走廊把小院分成两部分。前面是作坊, 后面住家。源于汉地的砖瓦和泥塑，在契丹住宅和汉人住宅中被广泛采用。

为了应对冬季的严寒，华北民居里的暖坑和暖墙也出现了在西辽。它既不占房屋使用面积, 又可以保持室内清洁, 还可以充分利用余火的热量节约能源。很适合在严寒地区采用。

西辽也在自己的核心区域复刻了大量东亚式建筑风格

但与汉地略有不同的是，西辽城市里普及了民用窗户玻璃。《西使记》和《北使记》中都记载了西辽建筑物有精美的木雕，并大量使用透明玻璃“白琉璃”。此外，当时河中地区的伊斯兰绿洲园林艺术比较发达, 耶律楚材和长春真人邱处机都留下了多首赞美河中园林的诗句。

由于战争和贸易的需要，西辽的金属冶炼和制造业也较发达。兵器的制造在其中占有突出的地位。西辽各城镇有许多箭矢、矛头、马刀出土，体现了西辽人的尚武之风。

从西辽城市遗址中出土的各类武器

文化上，契丹人表现的比较宽容。一方面是因为很多游牧的契丹人文化水平不高，没有太重的文化包袱，所以容易对异域的文化持有宽容的心态。而上层则看中了尊重宗教带来的现实利益。获得贡金的同时，也可以获得穆斯林宗教领袖和世俗领袖的拥戴。所以除非是西辽人自己采用不宽容的宗教政策，中亚的穆斯林知识分子对于西辽的宽松统治还是赞美有加的。普遍认为前几任古尔汗比较公正，对伊斯兰教尊重有加。除此之外，比较小众的摩尼教和景教，也在西辽的宗教平衡政策下实现了新的小繁荣。

所以和之前的辽国一样，西辽有着两张面孔。一张属于汉文化。作为曾经的中原之敌契丹人凭借开阔的世界视野和强大的战斗力，推动了汉文化在汉唐之后的一次西传。但是西辽的另一面则是它的草原属性。为了适应中亚世界的规则，这个政权依旧有着草原的灵魂。

西辽的后裔还在波斯的克尔曼地区建立了自己的小国

西辽于1218年亡于蒙古后，一个贵族八剌黑•哈只卜带领部众前往波斯的克尔曼地区，并皈依了伊斯兰教。