有没有“女人的境况”？

女性为什么这样窘迫呢？因为她们是被“第一性”迫使变成“第二性”的。从女性气质的谬论中获益的，当然是男性。

法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄（PierreBourdieu）写过一本书叫《男性统治》（MasculineDomination），指出在男性统治下，女性的作用主要体现在为男性服务上。“她们首先通过他人并为了他人而存在……人们期待她们是‘女人味儿的’，也就是说微笑的、亲切的、殷勤的、服从的、谨慎的、克制的，甚至是平凡的。”社会“将妇女从最高级的任务中排除出去，将低级的位置分配给她们，教她们如何保持体态，如何服从、服侍男子。通过劳动分工，确立了她们低下的社会地位”。

归根结底，波伏瓦指出，女性气质是男性对女性的恐惧的投射和幻想。很多谬论的产生，是因为男性无法把女性当作有主观能动性的个体去对待。波伏瓦告诉我们，女性同样是有自我意识的人，她们能够为自己做决定，能够为自己的生活去努力创造。她们想要以自己本来的样子去爱人和被爱，因此当他人用物化的眼光去看待她们的时候，女性会感到痛苦。

尽管《第二性》的很多篇章看起来都很像是在讲述波伏瓦自己的经历和她所生活的圈子，但是那时候的波伏瓦还没有完全意识到：个人的就是政治的。哲学家们历来在探究“人类”和“人类的境况”，那么“女人”呢？有没有“女人的境况”这样的东西？

波伏瓦在意的是“女人的境况”（condition）而非“女人的情境”(situa－tion)。对她来说，“情境”与个人作为“自为的存在”（being-for-itself）被诱惑按照社会规范变成“自在的存在”（being-in-itself）的方式有关。我们可以大致把人的自为存在当做自由意志，而把自在存在当做命运。当波伏瓦使用“境况”而不是“情境”时，她指的是厌恶女性的规范的普遍性，而不是女性倾向于回应这类规范的方式。

波伏瓦脑子里萌生出一个还未成形的想法，她开始做笔记，反复思考一个问题：“做一个女人对于我来说意味着什么？”

作为“第二性”的女人

在《第二性》的一开篇，波伏瓦就写道：“长时间以来我犹豫不定，是否写一本关于女人的书。这个主题，尤其对女人来说，是不快的，而且不是全新的。”虽然犹疑再三，她还是下笔了，因为脑子里有个问题盘桓不去：“即令女人的职责不足以界定女人，纵然我们也拒绝以‘永恒女性’去解释女人，即令我们承认，哪怕是暂时的，世间存在女人，我们依然要提出这个问题：什么是女人？”

她知道，自己提出了一个意味深长的问题。一个男人从来不会想到去写一本男性在人类中占据特殊位置的书。男人永远不会一开始就自称是某种性别，因为他代表着全体人类。男人不需要界定，因为他们认定自己是更优越的那个性别，是不言自明的性别。“一个人作为男人，拥有属于他的权利，而做女人则是她的错。”